- 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)法 獻(xiàn)身潑墨無(wú)悔人生 ——記知名書(shū)法家費(fèi)以墨的藝術(shù)拼搏
- 2024年07月30日 來(lái)源：北方企業(yè)新聞網(wǎng)
提要：記者談及以墨的藝術(shù)成就，他總是謙遜地表示，成就只能說(shuō)明過(guò)去，突破才能創(chuàng)造未來(lái)。他要畢生弘揚(yáng)優(yōu)秀的書(shū)法傳統(tǒng)文化，永久地在書(shū)法之路上拼搏，為振興中華不斷作出新的奉獻(xiàn)。
資深記者? 李宏
在我國(guó)書(shū)法界，活躍著一位1985年生人的書(shū)法名家費(fèi)以墨，號(hào)逸人，頗具仙風(fēng)道骨、近年將近不惑之年的他，出生于湖北黃石，現(xiàn)居湖北武漢。以墨自幼受家風(fēng)熏陶喜愛(ài)研習(xí)書(shū)法，2009年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為書(shū)協(xié)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、國(guó)潮書(shū)畫(huà)創(chuàng)作人，在各地尤其是兩廣地區(qū)及影視藝術(shù)界頗有名氣。
以墨潑墨近照
費(fèi)以墨廣學(xué)歷代書(shū)法大家，博采眾長(zhǎng)，自成一體，作品多次入選書(shū)展、美展。其中《天道酬勤》榜書(shū)榮獲廣東省第二屆青年杯榜書(shū)大賽金獎(jiǎng)；《禪茶一味》榮獲第廣東省十一屆嶺南杯書(shū)畫(huà)大賽一等獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)作品美不勝收，不勝枚舉，在全國(guó)、特別是在兩廣書(shū)畫(huà)界具有頗高知名度和影響力，書(shū)法弟子已遍及天下。
據(jù)以墨向記者介紹，他出生自湖北武漢，從小喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)已差不多30多年。自2018年成立書(shū)法工作室以來(lái)，一直通過(guò)抖音，快手，視頻號(hào)等主流自媒體記錄書(shū)法創(chuàng)作和宣揚(yáng)他的創(chuàng)作理念，收獲了數(shù)十萬(wàn)的粉絲，有數(shù)萬(wàn)幅作品得到了廣大粉絲的喜愛(ài)與收藏。他也在致力于探索書(shū)法這門國(guó)粹的傳承與發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
以墨從小就喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，確實(shí)有一定的天賦，小學(xué)初中階段就在本地有點(diǎn)小名氣。那時(shí)候周邊人都知道他字寫(xiě)得好畫(huà)的也不錯(cuò)。大學(xué)也是上的南京藝術(shù)學(xué)院，所以他的人生路徑一直都比較明確。當(dāng)然，中途也嘗試過(guò)其他行業(yè)，但感覺(jué)都不是自己理想的生活工作狀態(tài)，尤其看到自媒體平臺(tái)的興起，他就下定決心，一定在藝術(shù)這條路上堅(jiān)定的走下去。
以墨驕傲地告訴記者，幾年下來(lái)，他的作品被結(jié)緣收藏了幾萬(wàn)幅，說(shuō)明他的努力得到了認(rèn)可。但是這些年下來(lái)，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是越年輕，喜歡字畫(huà)的人越少，有斷層的危險(xiǎn)。喜歡字畫(huà)的都是一些中老年朋友，一般起碼都是八零后，更多的是七零，六零后。而且整個(gè)書(shū)法愛(ài)好者群體的基數(shù)也并不大，喜歡的人越來(lái)越少。而且往前的九零后，零零后喜歡的卻更少，確實(shí)不是好現(xiàn)象，這個(gè)可能跟時(shí)代發(fā)展有關(guān)。
但以墨覺(jué)得，更多可能是書(shū)法行業(yè)本身有問(wèn)題才導(dǎo)致這樣的情況。因?yàn)闀?shū)法是個(gè)很重視傳統(tǒng)的，行業(yè)內(nèi)也很排斥過(guò)多的創(chuàng)新與嘗試，這樣就造成了，大家都很規(guī)矩，都寫(xiě)的跟字帖差不多，要知道字帖是古人寫(xiě)的，字帖再古代那個(gè)年代當(dāng)時(shí)人們喜歡這沒(méi)有問(wèn)題，但是并不代表現(xiàn)代人喜歡。臨帖的人也不代表觀眾喜歡，或者市場(chǎng)喜歡。所以這個(gè)里面就形成一個(gè)圈，而且自己吧自己越圈越小，導(dǎo)致整個(gè)門類參與或者喜歡的人也越來(lái)越少。所以年輕人不喜歡也算是情理之中。
所以以墨覺(jué)得，書(shū)法必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，必須有所突破。因?yàn)闀?shū)法本質(zhì)畢竟是一門平面視覺(jué)藝術(shù)，需要在作品形式效果上面去打動(dòng)他人。之所以年輕人不喜歡，我們更應(yīng)該反思作品本身有沒(méi)有年輕人喜歡的元素，有沒(méi)有與年輕人的審美進(jìn)行對(duì)接。所以，他的作品一直強(qiáng)調(diào)傳承的同時(shí)，更應(yīng)貼合時(shí)代發(fā)展背景下的審美需求，要站在社會(huì)發(fā)展的角度去進(jìn)行創(chuàng)作。我們也可以認(rèn)為傳統(tǒng)書(shū)法就好比樹(shù)干，而樹(shù)枝樹(shù)葉才是當(dāng)下的審美需求，書(shū)法只有順應(yīng)了時(shí)代審美需求，這棵樹(shù)才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，才能百家爭(zhēng)鳴，每個(gè)人都展現(xiàn)出自己的個(gè)性風(fēng)采，也就讓整個(gè)行業(yè)磅礴發(fā)展。
談及如何創(chuàng)新？以墨認(rèn)為，傳統(tǒng)書(shū)法是一門很深的學(xué)問(wèn)，幾千年的發(fā)展沉淀，誕生了很多名家和傳世佳作。然而目前，書(shū)法這門國(guó)粹卻在面臨著曲高和寡后繼無(wú)人這樣的局面。如何讓更多人，尤其是年輕人去接受和喜愛(ài)？這個(gè)問(wèn)題很重要，因?yàn)槿魏我粋€(gè)行業(yè)都離不開(kāi)年輕人，年輕人代表著未來(lái)與發(fā)展。但是要解決這個(gè)問(wèn)題，首先肯定是離不開(kāi)創(chuàng)新的，這個(gè)“新”必須是年輕人喜歡的新，新的理念，新的元素，新的面貌。這點(diǎn)也是他從事書(shū)法創(chuàng)作以來(lái)，一直在努力探索的方向。比如說(shuō)：第一：作品的排版布局，不會(huì)一味的照搬傳統(tǒng)名家章法，他會(huì)結(jié)合平面構(gòu)成等一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓作品整體視覺(jué)效果跟貼合現(xiàn)代家裝家居設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓作品更具形式美，更有裝飾性。
還有就是結(jié)字形態(tài)上面，有意的進(jìn)行夸張變形，讓字看上去更有趣味性，更有詼諧幽默感，如果看漫畫(huà)一般賞心悅目的同時(shí)，讓人感到好玩有趣；還一個(gè)就是點(diǎn)畫(huà)細(xì)節(jié)，剔除一些傳統(tǒng)書(shū)法的繁瑣，點(diǎn)畫(huà)上面更直接了當(dāng)。甚至進(jìn)行一些幾何符號(hào)式的表現(xiàn)，讓書(shū)法變得好玩，有趣，生動(dòng)，簡(jiǎn)約，而不是給普通人一種深?yuàn)W，晦澀難懂，高不可攀，曲高和寡的姿態(tài)和面貌。讓書(shū)法平民化，可親化。所以他通過(guò)諸多方面的創(chuàng)新探索，希望能讓年輕人都能在生活工作之余，提起筆寫(xiě)寫(xiě)練練，修身養(yǎng)性的同時(shí)，也能感受書(shū)法這門國(guó)粹對(duì)我們生活工作帶來(lái)美好的滋養(yǎng)，更能讓書(shū)法繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和磅礴發(fā)展。
談及書(shū)法目前的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是什么？以墨認(rèn)為，大部分書(shū)法從業(yè)者都認(rèn)同臨帖研帖，但是很少去思考現(xiàn)在人們到底需要什么樣的書(shū)法。也就是說(shuō)他們只知道跟古人對(duì)話，卻沒(méi)有去聆聽(tīng)現(xiàn)代人的真正需求。這就是為什么很多書(shū)法從業(yè)者抱怨書(shū)法沒(méi)辦法養(yǎng)活自己和企業(yè)的原因。而他會(huì)愿意花更多時(shí)間精力去探索這些問(wèn)題，并通過(guò)作品也展現(xiàn)了出來(lái)，也得到了市場(chǎng)粉絲，圈內(nèi)藏家的認(rèn)可驗(yàn)證。還有就是他本身會(huì)書(shū)法和繪畫(huà)，還有很強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，所以我能將三者結(jié)合在一起，形成獨(dú)特的風(fēng)格面貌和視覺(jué)效果。這是一般其他老師不具備的能力，所以他相信作品能讓更多人喜歡，也將繼續(xù)努力去探索。
談及未來(lái)，以墨信心滿滿。他說(shuō)，書(shū)法創(chuàng)新不能單單在紙面作品上面，未來(lái)也會(huì)與相關(guān)行業(yè)進(jìn)行跨界合作。在書(shū)法衍生商品上面進(jìn)行市場(chǎng)定向開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，比如書(shū)法元素的服裝鞋帽，家居飾品，生活用具等，使生活的每個(gè)角落都能看到書(shū)法的蹤跡，書(shū)法才算真正的走向了大眾，與年輕人碰面，與時(shí)代接軌。
一路走來(lái)，對(duì)于事業(yè)，對(duì)于家庭，以墨最大的感悟是什么呢？他感慨萬(wàn)千：這么多年下來(lái)，他也確實(shí)走了一些彎路，應(yīng)了那句話成語(yǔ)：曲徑才能通幽。他最大地感悟就是：人生苦短，道阻且長(zhǎng)。其實(shí)一個(gè)人要做的事情很多，但是能做的事情很少，弱水三千只取一瓢，所以要專注，一輩子不長(zhǎng)，不要好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地的做好一件事情就足夠了。
記者感慨，有的人喜歡將成功歸于天賦，但哪一樣才能不需要后天的歷練呢！世上本沒(méi)有天才，只有不怕吃苦的人，長(zhǎng)時(shí)間的默默耕耘，才會(huì)慢慢磨練出天才一般的能力，祝愿以墨能帶領(lǐng)自己的企業(yè)繼續(xù)向前，蓬勃發(fā)展。
中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)第一屆副秘書(shū)長(zhǎng)兼任金紫光會(huì)長(zhǎng)秘書(shū)、北京中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、著名字畫(huà)鑒賞家、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員張德忠先生日前打以墨手機(jī)：139-2534-1349(微信同)，電話里朗誦深情賦的小詩(shī)一首，表達(dá)了對(duì)以墨作品的贊美之情：
費(fèi)以墨先生——
《以墨體書(shū)法頌》
您揮墨，
大大方方運(yùn)筆，
筆筆靈動(dòng)蘊(yùn)雅意。
一字一幅勝景圖畫(huà)，
一語(yǔ)滿墻詩(shī)意洋溢，
一聯(lián)氣勢(shì)磅礴蕩滌。
點(diǎn)橫豎撇捺，
似馬龍躍空藤蘿依架，
縈繞華夏文明無(wú)盡牽掛。
一襲風(fēng)攜浩然之氣，
一陣雨伴驚雷霹靂，
潤(rùn)澤我神州廣袤大地。
放飛燕翅展凌云之志，
舞動(dòng)帆檣破萬(wàn)里浪急，
偕來(lái)螢火蟲(chóng)照亮希冀。
李杜吟詩(shī)，
唐寅潑墨，
指點(diǎn)江山賞千紅萬(wàn)綠。
我不會(huì)弄墨，
我口吐拙句，
唯借文字深情吟誦您——
獨(dú)創(chuàng)自己“以墨體”。
2024 年 7 月 28 日 張德忠
《觀云聽(tīng)雨品酒茶》
（書(shū)寫(xiě)視頻網(wǎng)址）https://weixin.qq.com/sph/A67yUHWbs
《天道酬勤》
《禪茶一味》
其它得意書(shū)法作品
《酒鬼》
《海量》
《空》
《一顆靜心觀世界，半盞清茶悟人生》
《德高人長(zhǎng)壽，心寬福自來(lái)》
《得閑問(wèn)茶靜心讀書(shū)》
《云水禪心》
《風(fēng)流》
費(fèi)以墨書(shū)法作品形式創(chuàng)新，風(fēng)格多變，擅長(zhǎng)書(shū)體風(fēng)格多達(dá)十來(lái)種，作品不失古法，又很好的切合當(dāng)下審美情趣和文化潮流，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作方向。他7歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法，幼時(shí)以水為墨，以水泥地為紙，堅(jiān)持艱苦練習(xí)，打下了深厚書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)?？瑫?shū)臨魏碑，隸書(shū)臨曹全碑張遷碑，篆書(shū)臨散氏盤(pán)，草書(shū)主功張旭，于右任。堅(jiān)持臨帖習(xí)字今30余年，在楷，行，隸，篆，草等博大精深的多種書(shū)法上，都有很高的造詣。創(chuàng)作風(fēng)格古樸厚重，遒勁有力，尤其擅長(zhǎng)篆隸風(fēng)格書(shū)體，極具時(shí)代審美情趣又不失古法精髓。
記者談及以墨的藝術(shù)成就，他總是謙遜地表示，成就只能說(shuō)明過(guò)去，突破才能創(chuàng)造未來(lái)。他要畢生弘揚(yáng)優(yōu)秀的書(shū)法傳統(tǒng)文化，永久地在書(shū)法之路上拼搏，為振興中華不斷作出新的奉獻(xiàn)。
著名書(shū)畫(huà)鑒賞家張德忠先生與以墨書(shū)法家經(jīng)常探討書(shū)法藝術(shù)的真諦，共同提出了以下共識(shí)：
從中國(guó)最早文字象形字甲骨文到大篆：傳承與發(fā)展中國(guó)文化文明。當(dāng)今需要綜合及其返璞歸真。
本文旨在探討中國(guó)最早的文字象形字甲骨文以及大篆在傳承和發(fā)展中國(guó)文化文明方面所發(fā)揮的重要作用。通過(guò)對(duì)這些古老文字的分析，揭示其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵以及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，展現(xiàn)中國(guó)文字在歷史長(zhǎng)河中的演變與傳承。
一、引言
中國(guó)擁有著悠久而燦爛的文化文明，文字作為文化傳承的重要載體，見(jiàn)證了中華民族的發(fā)展歷程。從最早的象形字甲骨文到大篆，中國(guó)文字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，不僅記錄了歷史、思想和社會(huì)生活，更成為了傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化文明的關(guān)鍵因素。
二、甲骨文——中國(guó)文字的起源
甲骨文是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲、獸骨上的文字，主要用于占卜記事。其字形多以象形為主，生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的自然、社會(huì)和人類生活。例如，“日”字像一個(gè)圓形中間有一點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了太陽(yáng)的形狀；“山”字則像三座山峰并列。
甲骨文不僅是一種文字，更是當(dāng)時(shí)人們對(duì)世界的認(rèn)知和表達(dá)方式。通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，我們可以了解到殷商時(shí)期的宗教信仰、政治制度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等方面的情況，為研究中國(guó)古代文明提供了珍貴的資料。
三、大篆——文字的規(guī)范化與發(fā)展
隨著時(shí)間的推移，文字逐漸演變發(fā)展，大篆在西周晚期逐漸形成。大篆相對(duì)于甲骨文，字形更加規(guī)整、統(tǒng)一，線條也更加流暢。
大篆的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文字的規(guī)范化進(jìn)程，它在一定程度上統(tǒng)一了文字的書(shū)寫(xiě)形式，提高了文字的傳播和使用效率。同時(shí)，大篆的結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)也為后來(lái)的小篆和隸書(shū)的形成奠定了基礎(chǔ)。
四、文字傳承與文化文明的延續(xù)
從甲骨文到大篆的發(fā)展，不僅僅是文字形式的變化，更是文化文明傳承的體現(xiàn)。文字的傳承使得歷史得以記錄，思想得以傳播，文化得以積累。
通過(guò)文字，古代的經(jīng)典著作、詩(shī)詞歌賦、哲學(xué)思想等得以流傳至今，影響著一代又一代的中國(guó)人。例如，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典作品，以文字為媒介，傳遞著中華民族的道德觀念、價(jià)值取向和審美情趣。
五、文字發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)
文字的不斷發(fā)展也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。它促進(jìn)了信息的交流與傳播，使得政令能夠更有效地傳達(dá)，商業(yè)活動(dòng)能夠更便捷地開(kāi)展，學(xué)術(shù)思想能夠更廣泛地交流。
在教育領(lǐng)域，文字的普及使得知識(shí)能夠更廣泛地傳播，培養(yǎng)了更多的人才，為社會(huì)的發(fā)展提供了智力支持。
六、得出結(jié)論：文字的載體很多龜甲、青銅器、石刻、竹簡(jiǎn)、絲織、紙張、電子……無(wú)論載體時(shí)間如何發(fā)展變化都在與時(shí)俱進(jìn)。書(shū)寫(xiě)工具變化中變化。真草隸篆固定不變的模式，不符合科學(xué)發(fā)展觀。以墨認(rèn)為繼承真草隸篆祖宗之法也還要與時(shí)俱進(jìn)突出“大美”耀眼，不俗之氣勢(shì)。
中國(guó)最早的文字象形字甲骨文到大篆的發(fā)展歷程，是中國(guó)文化文明傳承與發(fā)展的重要組成部分。它們不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是人類文明寶庫(kù)中的瑰寶。在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)重視對(duì)漢字的研究、保護(hù)和傳承，特別書(shū)法家的責(zé)任重大，傳承象形，藝美。讓古老的文字在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的魅力，為中華民族的偉大復(fù)興和世界文化的交流與融合做出貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)中國(guó)文字發(fā)展的研究，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性，也更加堅(jiān)定了弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化文明的信心和決心。
記者談及以墨的藝術(shù)成就，他總是謙遜地表示，成就只能說(shuō)明過(guò)去，突破才能創(chuàng)造未來(lái)。他要畢生弘揚(yáng)優(yōu)秀的書(shū)法傳統(tǒng)文化，永久地在書(shū)法之路上拼搏，為振興中華不斷作出新的奉獻(xiàn)。
