當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)和技術(shù)也在發(fā)生著日新月異的變化，可以說(shuō)現(xiàn)代化的程度越來(lái)越高，但是對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，卻要面對(duì)一個(gè)處處充滿矛盾的世界。很多人面對(duì)這個(gè)處處充滿矛盾的世界往往不知道該如何是好?不知道自己該選擇什么樣的生活方式?不知道自己活著的意義?為此常常陷入到困惑之中。

人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考以后發(fā)現(xiàn)，返本復(fù)原，回到最開(kāi)始的地方，也就是到出發(fā)點(diǎn)去重新思考問(wèn)題，在中華悠久文化的傳統(tǒng)中開(kāi)發(fā)它的現(xiàn)代價(jià)值，可能會(huì)找到一條解決問(wèn)題的新路。在長(zhǎng)期被忽視的古老傳統(tǒng)文化中，可以說(shuō)蘊(yùn)含著現(xiàn)代人所需要的很多智慧。特別是老子思想中豐富的生活智慧，正可以作為現(xiàn)代人尋找解決生活危機(jī)的新的智慧源泉。

我們作為一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，首先面對(duì)的就是各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾。在老子生活的時(shí)代，社會(huì)矛盾也是相當(dāng)?shù)膰?yán)重，人們承受著很大的社會(huì)壓力，可以說(shuō)一輩子都處于高度緊張的狀態(tài)，就好像《莊子?齊物論》中所描寫(xiě)的那樣：“一受其成形，不化以待盡，與物相刃相靡，其行進(jìn)如馳，而莫之能止。”我們可以想像，生活在這樣的緊張社會(huì)關(guān)系中，思想家們肯定很早就對(duì)其合理性進(jìn)行了思考，而且還試圖通過(guò)某種方法來(lái)改變和消除這種緊張的關(guān)系，而思想家中的代表者老子，就是中國(guó)最早進(jìn)行這樣的思考和努力的哲學(xué)家。

老子認(rèn)為，人類社會(huì)最開(kāi)始的狀態(tài)和大自然沒(méi)有什么不同，都是和諧而美好的，高度緊張的社會(huì)關(guān)系是違背自然的，絕不是人類社會(huì)應(yīng)該有的狀態(tài)。為此，老子提出了緩解社會(huì)壓力，消除社會(huì)沖突、改善人際關(guān)系的處世原則和一系列具體的處世方法，而這些原則和方法也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的老子的生活智慧。

老子生活智慧的基本精神可以歸納為自然主義，也就是個(gè)人應(yīng)該以自然主義的心態(tài)去對(duì)待社會(huì)和他人。雖然我們現(xiàn)在處于一個(gè)與老子完全不同的時(shí)代，而且所面臨的問(wèn)題也要比老子那個(gè)時(shí)候復(fù)雜得多，但是我們細(xì)細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，彼此之間還是存在很多相似之處的，甚至可以說(shuō)，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是一樣的。所以，對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，以及生活在未來(lái)社會(huì)的我們的后代，老子以自然主義為基本精神的生活智慧，仍然具有重要的指導(dǎo)作用和實(shí)用價(jià)值。

中華文化是博大精深的，而老子所提倡的自然的智慧己經(jīng)滲透到了中華民族的潛意識(shí)里，成為了人們生活常識(shí)不可分割的一部分，時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們的思想和行為方式。

我們還應(yīng)該更深入的進(jìn)行思考，老子的自然主義之所以能夠被大家所接受，并且成為一種常識(shí)和習(xí)慣，就是因?yàn)槔献舆@種崇尚自然的價(jià)值觀念是符合人們本性的，是我們?cè)谌粘Ｉ钪惺菚r(shí)刻所需要的，就是那些不知道老子的自然主義精神，甚至不知道老子的人，也往往會(huì)在自己的日常生活中自發(fā)地傾向于自然的取向。

老子的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是巨大的，第一，把自然主義由哲學(xué)的高度落實(shí)到曰常的生活中，這樣就成為了人們的常識(shí)和習(xí)慣，而且對(duì)于人們的思維和行為起著一種自覺(jué)的指導(dǎo)作用。第二，就是把這種天然的存在于人類本性中的傾向性，并且由自發(fā)提升為自覺(jué)，最后上升為一種系統(tǒng)的哲學(xué)理論。

幾千年來(lái)，老子的自然主義對(duì)中國(guó)人生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了重要的影響，成為了中華民族生活的偉大智慧，讓我們今天受益無(wú)窮。可是今天，在西方文化和商品經(jīng)濟(jì)大浪潮的沖擊下，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)從根本上改變了中國(guó)人的生活方式和思想觀念，與此同時(shí)，現(xiàn)代的生活方式也呈現(xiàn)出越來(lái)越多背離自然的趨勢(shì)。由于我們現(xiàn)在對(duì)于層出不窮和社會(huì)巨變中的矛盾越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)，生活的也就越來(lái)越不自然，從此我們對(duì)自然主義的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越陌生。

可是，人類社會(huì)在變化發(fā)展中，也不斷地證明了“物極必反”這句古訓(xùn)，回歸到自然已經(jīng)成為全世界人民一致的要求。現(xiàn)在那些不施化肥、沒(méi)有污染的綠色食品越來(lái)越受到人們的喜歡，空閑時(shí)間到大自然中去享受清新的空氣和親近自然的體驗(yàn)也越來(lái)越得到人們的重視。可以說(shuō)，人類的天性中對(duì)自然的需求越來(lái)越多，自然主義在人們的思想觀念中的價(jià)值也正在提高，這種需求有很多方面，而就我們現(xiàn)在承受的壓力而言，主要還是來(lái)自社會(huì)生活中一些不自然的現(xiàn)象。比如，如何緩解社會(huì)帶來(lái)的生活壓力，如何協(xié)調(diào)日益緊張的人際關(guān)系，如何在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中保持內(nèi)心的超脫和寧?kù)o等等。當(dāng)然，這些復(fù)雜而艱巨的問(wèn)題，如果僅僅是靠我們?nèi)祟惐拘灾心欠N自發(fā)的自然主義傾向顯然是不夠的，這就需要一種高超的生活智慧，從哲學(xué)人生觀的高度予以指導(dǎo)，而老子的自然主義的人生觀和處世哲學(xué)，恰恰就是一種高超的生活智慧。老子對(duì)待社會(huì)，對(duì)待人生的生活智慧，可以說(shuō)是達(dá)到了一種高度藝術(shù)化的境界。我們重溫老子的處世藝術(shù)，就可以讓我們懂得應(yīng)該換種生活態(tài)度，以緩解自己承受的社會(huì)壓力，使我們生活得更明白、更輕松、更灑脫。

現(xiàn)代的生活為我們提供了充足的物質(zhì)資料，我們不會(huì)再為吃穿而發(fā)愁，相反，過(guò)度的追求物質(zhì)卻在破壞著人體的平衡，威脅著人們的健康，人們常常不得不采取一些極端的生活方式來(lái)抵消過(guò)剩的營(yíng)養(yǎng)，這也就正好印證了老子“益生曰祥”的警告。

老子是反對(duì)“益生”、“厚生”、“貴生”的，在他看來(lái)，人的生命也是一個(gè)自然體，人的生命也是有限的，對(duì)待生命也應(yīng)該遵循自然的原則，我們不能妄加增益，否則不僅不能夠增加人的壽命，反而會(huì)損害我們的生命。我們現(xiàn)在越來(lái)越重視身體的健康，而老子的某些思想就可以從哲學(xué)的高度引導(dǎo)我們對(duì)自己的生命采取一種符合自然的態(tài)度。

現(xiàn)代的社會(huì)為我們提供了個(gè)人能夠更好發(fā)展的機(jī)會(huì)，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一個(gè)合理的社會(huì)需要，但是這也無(wú)疑會(huì)大大刺激人們之間的爭(zhēng)名奪利。我們每天都會(huì)看到我們身邊的同事、朋友為了名利而不惜犧牲一切，可是卻很少有人好好反思過(guò)，這樣做到底值得不值得?其實(shí)現(xiàn)在我們所承受的很多煩惱都是自找的，我們完全可以換一種更為輕松的生活方式。如果不把名利和社會(huì)地位看得過(guò)重，我們就會(huì)像老子這樣，懂得知足，懂得放棄，從而讓我們可以坦然地面對(duì)人生。

現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重視進(jìn)步，鼓勵(lì)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這也是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。難道真的是競(jìng)爭(zhēng)越厲害越好嗎?其實(shí)不是的，如果一味地崇尚競(jìng)爭(zhēng)，就容易讓人生缺乏必要的韌性，單純的競(jìng)爭(zhēng)不但容易讓人際關(guān)系變得緊張，而且還會(huì)誘發(fā)各種社會(huì)矛盾，也使得我們很多人都處于巨大的社會(huì)壓力之下，這也就是我們現(xiàn)在很多人常常感到心力交瘁的主要原因。

我們投身到社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，也要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，因此，老子所倡導(dǎo)的守柔、謙下、處順、不爭(zhēng)的古老的生活智慧并沒(méi)有過(guò)時(shí)。在千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋的時(shí)候，如果能夠采取順其自然的超脫態(tài)度，主動(dòng)的后退一步，我們就會(huì)得到如釋重負(fù)的感覺(jué)，這種淡泊自然的生活藝術(shù)，在任何時(shí)候都不會(huì)失去它的新鮮感，特別是在現(xiàn)代激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。

我們處于巨大的社會(huì)壓力之下，為了保護(hù)自己，并且能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)，常常不得不學(xué)會(huì)為人處事的心機(jī)，甚至做一些違背我們良心的事情。有的人可能己經(jīng)習(xí)以為常，但是大多數(shù)人還是為此而感到內(nèi)心不安。在人們的內(nèi)心深處，總是流動(dòng)著高尚的、道德的精神需求，潛藏著按照自己的自然本性去生活的渴望。這又不得不讓我們想到老子關(guān)于返璞歸真的古老信條，它可以凈化我們的心靈，讓我們?cè)诂F(xiàn)代喧囂的社會(huì)中求得內(nèi)心的安寧，這也是一種極其高難度的要求，但是這也成為了我們所要追求的一種精神歸宿。